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“史”的品格和“詩”的韻味

時間:2019年03月01日 來源:《中國藝術報》 作者:王建平
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“史”的品格和“詩”的韻味
——廣西文明史詩重大題材美術創作的審美震撼
三月三(中國畫) 唐玉玲 文海紅 黎冰穎 羅晶晶 商進 黎若萍
  正在廣西美術館展出的廣西文明史詩重大題材美術創作作品是廣西美術家向廣西壯族自治區成立60周年大慶的獻禮。43個主題的47件大幅畫作,反映了廣西歷史文化的重要事件、重要人物和重要成果,彰顯出宏大氣派與厚重的分量,給觀眾帶來了直擊心靈的審美震撼。
  這是廣西美術界繼2012年推出“廣西近現代重大歷史題材美術創作工程”之后又一次大規模創作活動。廣西美術家這次把目光投向廣西古代,挖掘和表現祖先及其所生發的文化之根與文化之魂,從而對廣西文明史的記敘更為全面、更為完整、更為深刻。這種對自己家鄉和民族的深情回望,是廣西美術家的文化自覺,是新時代中國特色社會主義建設取得巨大成就、中華民族偉大復興的時代氣勢的真實反映。它不但有“史”的品格,而且還有“詩”的韻味。畫家們不是簡單地再現廣西文明進程、講述廣西故事,而是在尊重歷史的前提下,注入自己獨特認知與評價,融入主觀情感,表達對廣西歷史與文化成就的深切熱愛與真摯謳歌,使作品具有詩歌品位和動人力量。它在慶祝廣西壯族自治區成立60周年之際的展出,讓各族同胞看到廣西遙遠的過去,了解到祖先創造文明的輝煌,進而激發起文化自豪與文化自信,以及為建設壯美廣西、共同實現中國夢而努力奮斗的精神動力。所以,廣西美術家的這份厚禮,具有積極進步的政治意義、催人奮進的思想力量和十分重要的認識價值與審美價值。其思想內涵在于以下五個方面:
  廣西文明歷史悠久
  廣西文明源頭一直延伸到80萬年前百色出土的打制石器,這種悠久歷史得到畫家的復原。《百色智人》和《大石鏟祭祀》再現了遠古廣西人的生活情景以及他們對先進生產力的頂禮膜拜和對大自然的頑強抗爭。《花山巖畫》為壯族先民古駱越人所創造的世界文化遺產增加溫度和質感。《稻作文化》傳遞出廣西傳統農業文明信息。《銅鼓文化》表現壯族人民生生不息、努力奮斗的精神風貌與作者的贊美之情。人們在這些作品中看到了廣西文明之初的狀態,感受到了廣西文化的力量,認識到悠久歷史所積淀的深厚文化內涵必然厚積薄發,為廣西文化發展提供不斷的支撐與動力。
  愛國主義貫穿始終
  聳立于展廳醒目之處的《瓦氏夫人抗倭》,描繪了明代壯族女將瓦氏夫人帶領俍兵打敗并俘虜倭寇的情景,綻放出精忠報國的光彩。這種愛國主義畫作在展覽中頻頻出現,具有強大的吸引力和感染力。《馬援平南》贊頌漢代伏波將軍馬援統帥大軍平定南方叛亂,維護祖國統一。《馮子材抗法》展現清代老將馮子材率領廣西軍民在鎮南關前打敗法國侵略者的壯烈場面。《蘇元春戍邊》表現清代名將蘇元春及其戍邊將士們保衛南疆、拒敵國門的堅強決心。《改土歸流》記敘中央政府以流官代替土司治理少數民族地區,保持國家安寧的政治改革。可見,廣西各族人民對外御敵、保衛祖國,對內團結、維護統一的愛國主義情懷,仿佛紅線貫穿于廣西文明發展過程中,形成了優良傳統,衍化為重要精髓,融入到我們的血液里,代代相傳,發揚光大。
  開放通聯自古而然
  廣西地處祖國邊隅,孕育了廣西人的膽識、眼界與胸懷,形成了廣西文化之海納百川的包容與開放進取的活力。這種文化特質強烈地吸引著畫家,使他們關注秦漢時期打通橫亙在長江水系與珠江水系之間的南嶺的歷史及其遺址。《開鑿靈渠》和《瀟賀古道》不但講述鑿渠開路的事件,而且反映嶺南在與中原通融后經濟文化的繁榮。《西江航運》則演繹著廣西通聯西江而產生的滄桑巨變與時代進步。畫家們還聚焦于海上絲綢之路始發港的合浦,記錄古人走出國門、揚帆海外的歷程。《珠還合浦》表現珍珠姑娘散發的斑斕色彩中包含的異域文化元素。《合浦漢代文明》鋪陳了合浦的繁華與發達。《古代海絲路始發港》再現兩千多年前作為古代中國對外經貿和文化交流起點的海港的經貿興隆。《漢使南航海外》再現中國人出海與各國開展文化交流的情景,彰顯文明互鑒、豐富多彩、深入溝通、彼此理解的魅力。《下南洋》不僅描繪清代廣西人敢于出海闖世界的勇氣和英姿,而且還與漢代海上絲綢之路遙相呼應,昭示著開放通聯、融合發展自古而然,一脈相承,延綿不斷,成為廣西文化的重要基因。這在倡議21世紀海上絲綢之路的背景下,就好像穿越時空的歷史回響,尤顯現實意義并激起當代觀眾的思想共鳴。
  文明瑰寶璀璨輝煌
  廣西畫家如數家珍地展示家鄉具有全國影響的文化瑰寶,自豪之情、自信之心溢于畫外。首先,畫家們表現了古代廣西教育興起,一改人們以為嶺南文化落后印象。《趙觀文狀元及第》《府學興起與廣西科舉》展示了廣西古代教育事業的興盛景象。《王陽明講學》表達對明代大師將文化傳播深入到民間而產生廣泛影響的充分肯定。其次,畫家們表現了古代廣西文化名家,對他們提升廣西文化水平的巨大貢獻給予高度贊揚。《顏延之與桂林山水》《柳宗元治柳州》《蘇軾留桂》《黃庭堅在宜州》《徐霞客游桂》等作品,使人們發現中國歷史上的文化大師也是廣西文明史的重要代表。他們被貶謫到廣西,加速了中原文化與本土文化的融合,形成了中華民族共同體意識,成為廣西文化具有全國水平的標志。而《石濤》《臨桂詞派》《康有為講學》則表明廣西本土文化人在清代已經登上全國高峰并產生重要影響。這些與廣西文明相關的歷史人物,同時也是中國文明史無法遺漏的重要人物。再次,畫家們表現著古代廣西文化遺存。《靖江王府》細膩地描繪明代藩王府的壯觀景象。《真武閣》《合浦大士閣》展示了中國古代建筑明珠。這些古建筑至今依然璀璨輝煌,仍然是廣西文化的驕傲。
  民族文化絢麗多彩
  廣西畫家眷戀著家鄉的山水,歌唱著自己的民族及其燦爛的文化。他們為民族之神獻上了虔誠與熱愛,用畫筆刻畫民間文學中寄寓著民族精神的形象。
  《布洛陀》呈現了壯族創世始祖以及壯族文化。《劉三姐傳歌》演繹了歌仙劉三姐把壯族山歌文化和樂觀主義精神以及民族智慧傳遍人間的傳說。《百鳥衣》講述了爭取自由的壯族故事。廣西畫家還展現廣西各民族優秀的文化事項。《侗族建筑》描繪了侗族高超的建筑技術與藝術。《壯醫》彰顯壯醫的獨特性。《壯劇》和《桂劇》薈萃了廣西本土舞臺藝術的精華。恢弘大氣、熱烈喜慶的《三月三》《廣西世居少數民族節日》集中表現廣西各族人民的節慶文化,反映出社會安寧、民族團結、攜手共進的精神狀態與時代氣氛。
  這些作品使人們看到了廣西民族文化絢麗多彩的底色及其所閃爍的中華民族共同體意識的光芒。而這正是“廣西文明史詩重大題材美術創作作品”思想內涵的核心所在。可以說,這些作品構成了一部濃墨重彩地記敘廣西文明發展歷程的畫史。
(編輯:李哲)
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